Introdução Os astecas, que provavelmente se originaram como uma tribo nômade no norte do México, chegaram à Mesoamérica ao redor do início do século XIII. De sua magnífica capital, Tenochtitlan, os astecas surgiram como a força dominante no centro do México, desenvolvendo uma intrincada organização social, política, religiosa e comercial que trouxe muitos dos estados-cidades da região sob seu controle no século XV. Os invasores liderados pelo conquistador espanhol Hernán Cortés derrubaram os astecas pela força e capturaram Tenochtitlan em 1521, acabando com a última grande civilização nativa da Mesoamérica. História adiantada das astecas As origens exatas do povo asteca são incertas, mas acredita-se que tenham começado como uma tribo do norte de caçadores-coletores cujo nome veio daquela de sua terra natal, Aztlan (ou Terra branca). Os astecas também eram conhecidos como o Tenochca (do qual derivava o nome de sua capital, Tenochtitlan) ou o mexica (a origem do nome da cidade que substituiria Tenochtitlan, bem como o nome para todo o país) . Os astecas apareceram na Mesoamerica, a região centro-sul do México pré-colombiano é conhecida no início do século 13. Sua chegada veio logo depois, ou talvez tenha ajudado a causar, a queda da civilização mesoamericana anteriormente dominante, os toltecas. Você sabia que a língua asteca, náhuatl, era a língua dominante no México central em meados da década de 1350. Numerosas palavras náhuatl emprestadas pelos espanhóis foram posteriormente absorvidas em inglês, incluindo chile ou chili, abacate, chocolate, coiote, peyote, guacamole, ocelot e mescal. Quando os astecas viram uma águia empoleirada em um cacto na terra pantanosa, perto da fronteira sudoeste do lago Texcoco, eles tomaram isso como um sinal para construir o seu assentamento lá. Eles drenaram a terra pantanosa, construíram ilhas artificiais nas quais podiam plantar jardins e estabeleceram os alicerces de sua capital, Tenochtitln, em 1325 AD. As culturas astecas típicas incluíam milho (milho), juntamente com feijão, abóbora, batata, tomate e abacate Também se apoiaram na pesca e na caça de animais locais, como coelhos, armadillos, cobras, coiotes e peru selvagem. O seu sistema de agricultura relativamente sofisticado (incluindo cultivo intensivo de terras e métodos de irrigação) e uma poderosa tradição militar permitirão aos astecas construir um estado bem sucedido e depois um império. O Império Asteca Em 1428, sob o comando de Itzcoatl, os astecas formaram uma aliança de três vias com os Texcocans e os Tacubans para derrotar seus rivais mais poderosos pela influência na região, o Tepanec, e conquistar sua capital de Azcapotzalco. Itzcoatls sucessor Montezuma (Moctezuma) Eu, que tomou o poder em 1440, foi um grande guerreiro que foi lembrado como o pai do império asteca. No início do século XVI, os astecas chegaram a governar até 500 estados pequenos e cerca de 5 a 6 milhões de pessoas, seja pela conquista ou pelo comércio. Tenochtitln no auge tinha mais de 140 mil habitantes e era a cidade mais densamente povoada que já existia na Mesoamérica. Mercados movimentados como Tenochtitlans Tlatelolco, visitados por cerca de 50 mil pessoas nos principais dias do mercado, impulsionaram a economia asteca. A civilização asteca também foi altamente desenvolvida social, intelectual e artisticamente. Era uma sociedade altamente estruturada com um sistema de castas rigoroso no topo, eram nobres, enquanto na parte inferior estavam servos, servos e escravos contratados. A fé asteca compartilhou muitos aspectos com outras religiões mesoamericanas, como a dos maias. Nomeadamente incluindo o rito do sacrifício humano. Nas grandes cidades do império asteca, magníficos templos, palácios, praças e estátuas incorporavam as civilizações a devoção infalível aos muitos deuses astecas, incluindo Huitzilopochtli (deus da guerra e do sol) e Quetzalcoatl (Serpente emplumada), um deus tolteca que Serviu muitos papéis importantes na fé asteca ao longo dos anos. O calendário asteca, comum em grande parte da Mesoamérica, foi baseado em um ciclo solar de 365 dias e um ciclo ritual de 260 dias, o calendário desempenhou um papel central na religião e nos rituais da sociedade asteca. Invasão européia ampliação Fall of the Aztec Civilization O primeiro europeu a visitar território mexicano foi Francisco Hernández de Córdoba, que chegou a Yucatán de Cuba com três navios e cerca de 100 homens no início de 1517. Cordobars relata no retorno a Cuba que levou o governador espanhol lá , Diego Velasquez, para enviar uma força maior de volta ao México sob o comando de Hernan Cortés. Em março de 1519, Cortés desembarcou na cidade de Tabasco. Onde ele aprendeu dos nativos da grande civilização asteca, então governado por Moctezuma (ou Montezuma) II. Desafiando a autoridade de Velásquez, Cortes fundou a cidade de Veracruz na costa mexicana do sudeste, onde treinou seu exército em uma força de combate disciplinada. Cortés e cerca de 400 soldados morreram no México, auxiliados por uma mulher nativa conhecida como Malinche, que serviu como tradutora. Graças à instabilidade dentro do império asteca, Cortés conseguiu formar alianças com outros povos nativos, notadamente os Tlascalenses, que estavam em guerra com Montezuma. Em novembro de 1519, Cortés e seus homens chegaram em Tenochtitlan, onde Montezuma e seu povo os cumprimentaram como convidados honrados de acordo com o costume asteca (parcialmente devido à semelhança física de Cortés com o Quetzalcóatl, de pele clara, cujo retorno foi profetizado na lenda asteca). Embora os astecas tivessem números superiores, suas armas eram inferiores, e Cortes conseguiu imediatamente levar Montezuma e sua comitiva de escravos refém, conquistando o controle de Tenochtitla. Os espanhóis assassinaram milhares de nobres astecas durante uma cerimônia de dança ritual e Montezuma morreu em circunstâncias incertas enquanto estava sob custódia. Cuauhtemoc, seu jovem sobrinho, assumiu como imperador, e os astecas levaram os espanhóis da cidade. Com a ajuda dos rivais nativos dos aztecas, Cortés montou uma ofensiva contra Tenochtitlan, finalmente derrotando a resistência de Cuauhtemocs em 13 de agosto de 1521. No total, acreditavam-se que 240 mil pessoas morreram na conquista da cidade, o que efetivamente encerrou a civilização asteca. Após sua vitória, Cortés arrasou Tenochtitla e construiu a Cidade do México em suas ruínas rapidamente se tornou o principal centro europeu no Novo Mundo. Checagem de factos Nós nos esforçamos por precisão e equidade. Mas se você vê algo que não parece direito, entre em contato conosco. Civilização de Czte Mark Mark Cartwright publicada em 26 de fevereiro de 2014 O Império Asteca floresceu entre c. 1345 e 1521 CE e, na sua maior extensão, cobriu a maior parte do norte da Mesoamérica. Os guerreiros astecas conseguiram dominar seus estados vizinhos e permitir que governantes como Motecuhzoma II impusessem ideais e religiões aztecas no México. Altamente realizado na agricultura e no comércio, a última das grandes civilizações mesoamericanas também foi conhecida por sua arte e arquitetura, que se classifica entre as melhores produzidas no continente. O estado asteca é realmente a civilização mesoamericana mais bem documentada com fontes, incluindo a arqueologia. Livros nativos (códices) e contas longas e detalhadas de seus conquistadores espanhóis - tanto por militares quanto por clérigos cristãos. Essas últimas fontes podem nem sempre ser confiáveis, mas a imagem que temos dos astecas, suas instituições, práticas religiosas, guerra e vida cotidiana é rica e continua a ser constantemente expandida com detalhes adicionados através dos esforços dos arqueólogos do século 21 do CE E estudiosos. Anúncio Visão geral histórica Cerca de 1100 CE, os estados da cidade ou altepetl que se espalharam pelo México central começaram a competir uns com os outros pelos recursos locais e pelo domínio regional. Cada estado tinha seu próprio governante ou tlatoani que liderava um conselho de nobres, mas esses pequenos centros urbanos, cercados por terras agrícolas, logo procuraram expandir sua riqueza e influência para que, por c. 1400 CE, vários pequenos impérios formaram-se no Vale do México. Entre os destaques estavam Texcoco. Capital da região de Acholhua, e Azcapotzalco, capital do Tepenec. Esses dois impérios chegaram cara a cara em 1428 EC com a Guerra Tepanec. As forças de Azcapotzalco foram derrotadas por uma aliança de Texcoco, Tenochtitlan (a capital dos mexicas) e várias outras cidades menores. Após a vitória, formou-se uma Triple Aliança entre Texcoco, Tenochtitlan e uma cidade rebelde de Tepanec, Tlacopan. Uma campanha de expansão territorial começou onde os despojos da guerra - geralmente sob a forma de tributos dos conquistados - foram compartilhados entre essas três grandes cidades. Ao longo do tempo, Tenochtitlan passou a dominar a Aliança, seu governante tornou-se o líder supremo - o huey tlatoque (39high king39) - e a cidade se estabeleceu como a capital do império asteca. Mestres do mundo, seu império tão grande e abundante que conquistaram todas as nações. Diego Duraacuten O império continuou a expandir-se a partir de 1430 EC e os militares astecas - apoiados pelo recrutamento de todos os machos adultos, homens fornecidos por estados aliados e conquistados e grupos de elite como os guerreiros da Águia e da Jaguar - eliminaram seus rivais. Os guerreiros astecas usavam uma armadura de algodão acolchoada, carregavam um escudo de madeira ou de junco cobertos de couro e usavam armas como uma espada-clube de obsidiana super-afiada (macuahuitl), uma lança ou um lançador de dardos (atlatl) e arco e flechas. Guerreiros Elite também usavam espectaculares trajes de pele em penas e animais e tocados para significar sua classificação. As batalhas estavam concentradas nas cidades principais ou em torno delas e quando estas caíram, os vencedores reivindicaram todo o território circundante. Tributos regulares foram extraídos e os cativos foram levados de volta a Tenochtitlan para sacrifício ritual. Desta forma, o império asteca chegou a cobrir a maior parte do norte do México, uma área de cerca de 135 mil quilômetros quadrados. O império foi mantido unido através da nomeação de funcionários do coração azteca, entre casamentos, dádivas, convites para cerimônias importantes, a construção de monumentos e obras de arte que promovem a ideologia imperial asteca e, o mais importante de tudo, o sempre presente Ameaça de intervenção militar. Alguns estados foram integrados mais do que outros, enquanto aqueles nas extremidades do império tornaram-se zonas-tampas úteis contra vizinhos mais hostis, notadamente a civilização tarasca. Anúncio TenochtitlAn A capital asteca de Tenochtitlan, na margem ocidental do Lago Texcoco, floresceu para que a cidade pudesse contar com pelo menos 200 mil habitantes no início do século XVI, tornando-a a maior cidade das Américas pré-colombianas. Esses habitantes foram divididos em vários estratos sociais. No topo estavam os governantes locais (teteuhctina), então vieram nobres (pipiltin), plebeus (macehualtin), servos (mayeque) e, finalmente, escravos (tlacohtin). Os estratos parecem ter sido relativamente fixos, mas há alguma evidência de movimento entre eles, especialmente nas classes mais baixas. Não só a capital política e religiosa, Tenochtitlaacuten também era um enorme centro comercial com mercadorias que entram e saem, como o ouro. Pedra verde, turquesa, algodão, cacau, tabaco, cerâmica. Ferramentas, armas, gêneros alimentícios (tortilhas, molhos chile, milho, feijão e até insetos, por exemplo) e escravos. Os invasores espanhóis ficaram extremamente impressionados com o esplendor da cidade e uma magnífica arquitetura e arte, especialmente a pirâmide Templo Mayor e esculturas de pedra maciças. Dominar a cidade era o imenso recinto sagrado com seus templos e quadra de bola monumental. A gestão da água de Tenochtitlan39 também foi impressionante, com os grandes canais atravessando a cidade, que estava cercada por campos de enchentes e enchentes chinampas - o que aumentou consideravelmente a capacidade agrícola dos astecas. Havia também diques anti-inundações, reservatórios artificiais para água doce e maravilhosos jardins de flores espalhados pela cidade. Toda a cidade foi projetada para inspirar a admiração nas pessoas, especialmente visitando nobres que, entretidos com cerimônias pródigo, puderam ver que os astecas mexicas eram verdadeiramente: Publicidade Mestres do mundo, seu império tão grande e abundante que conquistaram todas as nações E que todos eram seus vassalos. Os convidados, vendo tal riqueza e opulência e tal autoridade e poder, estavam cheios de terror. (Diego Duraacuten, o frade espanhol, citado em Nichols, 451) A mitologia e a religião, como a maioria das culturas antigas, estavam estreitamente entrelaçadas para os astecas. A própria fundação de Tenochtitlaacuten baseou-se na crença de que os povos da mítica terra de abundância Aztlaacuten (literalmente 39Land of White Herons39 e origem do nome asteca) no noroeste distante se estabeleceram no Vale do México. Eles haviam mostrado o caminho por seu deus Huitzilopochtli que havia enviado uma águia sentada em um cacto para indicar exatamente onde esses migrantes deveriam construir sua nova casa. O deus também deu a essas pessoas seu nome, os mexicas, que juntamente com outros grupos étnicos, que também falavam náhuatl, coletivamente constituíram os povos agora conhecidos como astecas. O panteão asteca incluiu uma mistura de deuses mesoamericanos mais velhos e, especificamente, deidades mexicas. Os dois deuses principais adorados eram Huitzilopochtli (a guerra e o deus do sol) e Tlaloc (o deus da chuva) e ambos tinham um templo em cima da pirâmide Templo Mayor no coração de Tenochtitlan. Outros deuses importantes eram Quetzalcoatl (o deus de serpente emplumado comum a muitas culturas mesoamericanas), Tezcatlipoca (deus supremo em Texcoco), Xipe Totec (deus da primavera e da agricultura), Xiuhtecuhtli (deus do fogo), Xochipilli (deus do verão e das flores) Ometeotl (o deus criador), Mictlantecuhtli (deus dos mortos) e Coatlicue (a deusa terra-mãe). Esta variedade às vezes desconcertante de deuses presidiu todos os aspectos da condição humana. O calendário das cerimônias em homenagem a estas divindades foi ditado por uma variedade de calendários. Havia o calendário asteca de 260 dias que foi dividido em 20 semanas, cada um de 13 dias que trazia nomes como Crocodilo e Vento. Havia também um calendário Solar composto por 18 meses, cada um de 20 dias. O período de 584 dias que abrange a ascensão de Venus também foi importante e houve um ciclo de 52 anos do sol a ser considerado. O movimento de planetas e estrelas foi cuidadosamente observado (embora não tão precisamente, como os maias haviam feito) e eles forneceram o motivo para o tempo específico de muitos ritos religiosos e práticas agrícolas. O sol, sem surpresa, teve grande significado para os astecas. Eles acreditavam que o mundo passava por uma série de idades cósmicas, cada uma tinha seu próprio sol, mas finalmente cada mundo foi destruído e substituído por outro até a quinta e última idade chegaram - o dia presente para os astecas. Esta progressão cósmica foi maravilhosamente representada na famosa Pedra do Sol, mas também surge em muitos outros lugares também. Os deuses foram homenageados com festivais, banquetes, música, dança, decoração de estátuas, incineração de incenso, enterro ritual de bens preciosos, penitências como sacrifícios de animais e sacrifícios de animais. Os seres humanos, ambos adultos e menos freqüentemente crianças, também foram freqüentemente sacrificados para metaforicamente 39feed39 os deuses e mantê-los felizes para que se tornem irritados e tornem a vida difícil para os seres humanos, enviando tempestades, secas, etc., ou mesmo apenas para manter o sol aparecer todos os dias. As vítimas foram geralmente tomadas do lado perdedor nas guerras. Na verdade, as chamadas "guerras 39" foram especificamente realizadas para colecionar vítimas de sacrifício. As ofertas mais prestigiadas eram aqueles guerreiros que haviam demonstrado grande bravura na batalha. O sacrifício em si poderia assumir três formas principais: o coração foi removido, a vítima foi decapitada ou a vítima foi forçada a lutar em um concurso irremediavelmente unilateral contra guerreiros de elite. Havia também imitadores que vestiam a regalia de um deus específico e, no clímax da cerimônia, foram sacrificados. Arquitetura Amp. Arquitetura Os astecas se mostraram apreensivos com as belas artes e colecionaram peças de todo o império para serem trazidas de volta para Tenochtitlaacuten e muitas vezes enterradas cerimonialmente. O arte asteca não era nada, senão eclético, variando de objetos preciosos gravados em miniatura a templos de pedra maciços. As esculturas monumentais eram um favorito particular e poderiam ser monstruosidades temíveis, como a colossal estátua Coatlicue ou ser muito parecidas com a vida, como a famosa escultura de um Xochipilli sentado. Organizados em guildas e anexados aos principais palácios, os artesãos podem se especializar em trabalhos em metal, escultura em madeira ou escultura em pedra, com materiais utilizados como ametista, cristal de rocha, ouro, prata e penas exóticas. Talvez alguns dos objetos de arte mais marcantes sejam aqueles que empregaram mosaico de turquesa, como a famosa máscara de Xuihtecuhtli. Formas comuns de vasos de cerâmica incluem vasos antropomórficos em cores brilhantes e de especial atenção foram os artigos Cholula finamente feitos e altamente valorizados de Cholollan. A arte asteca representava todo tipo de assuntos, mas especialmente populares eram animais, plantas e deuses, particularmente aqueles relacionados à fertilidade e à agricultura. A arte também poderia ser usada como propaganda para espalhar o domínio imperial de Tenochtitlan. Exemplos como Sun Stone, Stone of Tizoc e Throne of Motecuhzoma II retratam a ideologia asteca e buscam correlacionar estreitamente os governantes políticos aos eventos cósmicos e até mesmo aos próprios deuses. Mesmo a arquitetura poderia alcançar esse objetivo, por exemplo, a pirâmide do Templo Mayor procurou replicar a montanha da serpente sagrada da mitologia asteca, Coatepec, e templos e estátuas com símbolos astecas foram instaladas em todo o império. O império asteca, que controlava cerca de 11 milhões de pessoas, sempre teve que lidar com pequenas rebeliões - tipicamente, quando novos governantes tomaram o poder em Tenochtitlan -, mas estes sempre foram rapidamente esmagados. A maré começou a girar, no entanto, quando os astecas foram fortemente derrotados pelo Tlaxcala e Huexotzingo em 1515 CE. Com a chegada dos espanhóis, alguns desses estados rebeldes aproveitariam novamente a oportunidade de ganhar sua independência. Quando os conquistadores finalmente chegaram do Velho Mundo navegando seus palácios flutuantes e liderados por Hernaacuten Corteacutes, suas relações iniciais com o líder dos astecas, Motecuhzoma II, foram amigáveis e valiosos presentes foram trocados. As coisas ficaram azedas, no entanto, quando um pequeno grupo de soldados espanhóis foi morto em Tenochtitlan enquanto Corteacutes estava ausente em Veracruz. Os guerreiros astecas, infelizes da passividade de Motecuhzoma, derrubaram-no e colocaram Cuitlahuac como o novo tlatoani. Este incidente foi exatamente o que Corteacutes precisava e ele voltou para a cidade para aliviar o espanhol restante, mas foi forçado a retirar-se no dia 30 de junho de 1520 CE no que se chamou Noche Triste. Reunindo aliados locais, Corteacutes retornou dez meses depois e, em 1521 aC, sitiou a cidade. Faltando comida e devastada pela doença, os astecas, agora liderados por Cuauhtemoc, finalmente entraram em colapso no dia fatídico de 13 de agosto de 1521 CE. Tenochtitlan foi demitido e seus monumentos destruídos. Das cinzas surgiram a nova capital da colônia da Nova Espanha e a longa fila das civilizações mesoamericanas que se espalharam para os olmecas chegou a um final dramático e brutal. Sobre o autor, Mark detém um M. A. na filosofia grega e seus interesses especiais incluem cerâmica, as antigas Américas e a mitologia mundial. Ele adora visitar e ler sobre sites históricos e transformar essa experiência em artigos gratuitos acessíveis a todos. Ajude-nos a escrever mais. Foi uma pequena organização sem fins lucrativos administrada por um punhado de voluntários. Cada artigo nos cobra cerca de 50 livros de história como material de origem, além de custos de edição e servidor. Você pode nos ajudar a criar artigos ainda mais gratuitos por apenas 5 por mês. E bem, dê-lhe uma experiência sem anúncios para agradecer. Torne-se um membro Bibliografia Coe, M. D, México (Thames amp Hudson, 2013). Jones, D, Mitologia do Ampère Azteca Maya (Southwater, 2007). Mann, C. C, 1491 (Siete Cuentos, 2013). McEwan, C, Moctezuma (British Museum Press, 2009). Miller, M. E, um dicionário ilustrado dos deuses e símbolos do México antigo e dos maias (Thames amp Hudson, 1997). Miller, M. E, The Art of Mesoamerica (Thames amp Hudson, 2012). Nichols, D. L Pool, C. 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Continue lendo por Mark Cartwright publicado em 02 de setembro de 2013 A civilização asteca que floresceu na Mesoamérica entre 1345 e 1521 CE ganhou uma reputação infame para o sacrifício humano sanguinário com contos lúcidos de coração batendo sendo rasgado da vítima ainda consciente, decapitação, esfoliante E desmembramento. Todas essas coisas aconteceram, mas é importante lembrar-se disso para os astecas. Continue lendo por Mark Cartwright, publicado em 18 de março de 2015, os astecas se envolveram em guerra (yaoyotl) para adquirir território, recursos, revoltas e coletar vítimas de sacrifício para honrar seus deuses. A guerra era uma parte fundamental da cultura asteca, com todos os homens que esperavam participar ativamente e batalhar, referido na poesia náhuatl como a música dos escudos39, era considerado um religioso perpétuo. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 27 de junho de 2014 O chocolate foi um dos alimentos mais desejados da Mesoamérica e foi consumido pelas civilizações olmecas, maias e astecas, entre outros. Seu consumo até se espalhou através de rotas comerciais para outras partes das Américas, incluindo o Chaco no Novo México moderno. O primeiro uso conhecido de chocolate foi feito pelos Olmecas por volta de 1900 aC e, desfrutado como bebida. Continue lendo por Joshua J. Mark publicado em 30 de outubro de 2014 Para os povos do mundo antigo, não havia dúvida de que a alma de um ser humano sobreviveu à morte corporal. Seja qual for o ponto de vista pessoal de um indivíduo sobre o assunto, culturalmente eles foram criados com a compreensão de que os mortos viviam em outra forma que ainda exigia algum tipo de sustento, em uma vida após a morte que era em grande parte ditada por vários. Continue lendo por Mark Cartwright publicado em 27 de agosto de 2013 Huitzilopochtli (pron. Huit-zi-lo-pocht-li) ou lsquoHummingbird do Southrsquo ou lsquoBlue Hummingbird no Leftrsquo foi uma das divindades mais importantes no panteão asteca e para a Meacutexica Ele era o deus supremo. Ele era o deus do sol e da guerra, considerado o patrono da capital azteca Tenochtitlaacuten e associado. Continue a ler por Mark Cartwright publicado em 10 de outubro de 2013 Montezuma, ou mais corretamente, Motecuhzoma II Xocoyotzin (também conhecido como Moctezuma) ou lsquoAngry Like A Lordrsquo foi o último governante totalmente independente do império asteca antes que a civilização se colapse nas mãos do espanhol no Início do século XVI CE. Tomando a posição de tlatoani, que significa lsquospeakerrsquo, em 1502 CE ele governaria como. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 05 de março de 2016. Pulque é uma bebida alcoólica que foi bebida pelos mayas, astecas, huastecs e outras culturas na antiga Mesoamérica. Semelhante à cerveja, é feita a partir do suco ou seiva fermentada da planta de maguey (Agave americana). Na nação asteca, Nahuatl era conhecido como octli e para os maias era chih. Apenas um pouco alcoólatra, a potência do pulque foi muitas vezes aumentada. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 01 de agosto de 2013 Quetzalcoacuteatl (pron. Cetal-zal-co-at) foi um dos deuses mais importantes da antiga Mesoamérica. O deus conhecido como a Serpente Plumada é uma mistura de serpente de pássaro e chocalho e seu nome é uma combinação das palavras náhuatl para o quetzal - o pássaro emaranhado esmeralda - e casaco ou serpente. Ele também era conhecido como Kukulkaacuten aos maias, Gucumatz ao Quicheacute. Continue lendo por Mark Cartwright publicado em 04 de setembro de 2013 A Aztec Sun Stone (ou Stone Calendar) retrata os cinco mundos consecutivos do sol da mitologia asteca. A pedra não é, portanto, em qualquer sentido, um calendário em funcionamento, mas é um disco solar elaboradamente esculpido, que para os astecas e outras culturas mesoamericanas representavam a soberania. No topo da pedra é um glifo de data (13 canas) que representa. continue lendo
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